伏羲庙在邹城西南郭里镇爷娘庙村东，东凫山西麓。伏羲庙始建年代无考，后唐长兴二年（931年）重修时已具有相当规模，后经宋、元、明、清多次维修，形成东、中、西三路，殿、庑、阁、楼百余间，占地3万多平方米的古建筑群。
古籍记载下来的伏羲传说，在邹城流传的一切故事和由故事产生的风俗习惯，莫不与人类的繁衍有关。传说他是人类的始祖。早在远古洪荒时代，天塌地陷，洪水泛滥，到处是一片汪洋，天水相连，世上大部分人都在灾难中死去，只剩下伏羲、女娲兄妹俩。为了繁衍人类，盘古命其兄妹结为夫妻，他俩不肯，后来想个占卜的办法，让伏羲、女娲各在东凫山、西凫山的山头上，每人持一扇磨，从不同的方向往下滚，如果到一起，就担任起传留后代的任务。开始两扇磨一个向东、一个向西，但到山下两扇磨却改变了方向，在两山之间洼地处相合在一起。伏羲、女娲不敢违反上天的旨意，于是结为夫妇，生了许多儿女，成为我们的祖先。人祖奶奶女蜗，为了让儿孙们安居乐业，又不辞辛苦，炼五彩石，补被共工所撞破的西北天。这个事件和传说的两个山头就在济宁东南的邹城市石墙镇东凫山、西凫山。这里有伏羲庙、伏羲墓和女娲墓，还有合磨的“老磨台”遗址。
从这片废墟中看出，伏羲庙的规模是宏大的。据记载，中轴线上，正门南向。向北越二门，即到人祖殿。这是羲皇庙的主体建筑。五楹三进，歇山转角飞檐斗拱式结构。廊下六根蟠龙石柱，鬣髯多处镂空，雕工精细，造型威严。柱头、柱础还雕刻着神仙鬼怪的道教故事。石雕艺术很有特色。殿顶上覆碧色琉璃瓦，椽檩皆饰以彩绘。殿内神龛中金像巍峨，着帝王冕旒。殿前两侧有东西庑各10间，大抵供奉各种道教神祗。人祖殿后院中有寝殿供奉人祖及“人祖奶奶”像，仿原始社会的样子，全体赤裸着，仅腰间遮树叶短裙，恣态生动。据说中国古代雕塑，裸体者屈指可数。但此处男女塑像却都赫然赤裸。“人祖奶奶”体型丰腴，一对硕乳下垂于胸腹之间。这些塑像如保存至今，其艺术价值弥足珍贵。寝殿以北稍偏西有三楹小楼，俗称人祖奶奶梳洗楼，也有人说是三清阁。
中轴线两侧有东西跨院。东院随山势渐高，只一进院子，主建筑为玉皇殿，另一有些门、庑等附属建筑。西跨院二进，后为关圣殿，前有送生娘娘庙，俗称娃娃殿，是过去每年上已、重九日祷庙求子的地方。娃娃殿院内有南屋三间，叫做卧奶奶庙。神像覆被仰面而卧，只露头足。头为女相，年可三十许。居然螓首峨眉，楚楚动人。足为一双弯弯的莲钩，令人堪发一粲。
庙中碑碣如林。最早的有后唐国长兴二年的。其次是宋代的，皆是重修碑记。其他重修碑记，金元明都有。现在破坏的建筑，大都是明代的。庙前后院内古柏近三百棵，其粗都在合抱以上，枝干夭矫，如虬如龙。其中最大的两株，要好几个人才能搂过来。
该庙最大的特点之一就是集“释、道、尼”三家于一体，寺庙自上而下分别住着尼姑、和尚和道士，因此也称为“三圣庙”。此外，该庙还同时供着玉皇大帝、王母娘娘等天上神灵，华佗、关公等人间名人志士和地狱阎君等冥间魂灵，一庙多神，体现了中国人信仰的多样性和包容性，供奉方式独特，为国内仅有。每年“三月三”古会之日，方圆几十里内的群众都会慕名前来烧香许愿，盛况空前。
人祖庙第一次遭到大规模破坏，是在1929年农历二月十日。先是巨野人李广炎创立“无极道”。爷娘庙村人王传仁入道，关在邹、滕、鱼、济边境积极发展道众，成为那一带的道首。1928年，无极道起事，纠集几个县的道众攻济宁，被西北军阀冯玉祥部队梁冠英部击溃。梁部追剿王传仁至爷娘庙村，向当地百姓询问王的住处。老百姓光知道掩护活人，不懂得保护名胜，竟指着羲皇庙说那便是王传仁的家庙。军阀部队一看林木蓊郁，也疑为盗贼巢穴，遂放了一把火。偌大的建筑群在经历了三天三夜大火洗礼后，变成了一片废墟。再加上后来人为破坏，现在原址只剩下5根5米多高的8棱石柱、5座龟驮石碑(明万历年间《历代帝王纪年碑》和《重修三圣殿记碑》，清雍正年间《杏祥诗碑》，清康熙年间《羲皇殿记及诗颂碑》，四楞方碑)和玉皇殿的石墙地基。保存下来的8根雕龙石柱，现有4根存于邹城市文物博物馆，另外4根在济宁市东大寺(清真寺)。
羲皇庙被烧后，当地群众草草搭盖了个殿顶，香火旺盛如初。“大跃进”时，拆除了包括梳洗楼在内的砖木结构的建筑物，木料和砖运去炼了钢铁。60年代初，又拆除了其他所有建筑，并伐倒了所有树株（包括那两株老树）运到郭里集村东建了一片房子，先作公社，后改高中，最后作了一处乡办工厂的厂址。
过去已成为历史，现在人们虽然已看不到该庙当年的雄姿，但从现存的残碑断壁中依然可以感觉到它悠久的历史渊源。1978年2月，被公布为邹城市文物保护单位；2001年3月，被公布为济宁市文物保护单位；2006年底，被公布为山东省文物保护单位。
伏羲庙原本是非常壮观的，规制也相当庞大。后来被毁坏掉了，只有“残垣断壁”了。庙东村不大，位于东凫山西麓。出村东头，很快看到几处耸立的石柱和石碑。石柱是有窠臼的，八面棱体，走到近前，哪里是石阶，哪里曾经是大殿。这一看的确让人惊讶、惊叹！
遗址的周边已经被开垦为农田，麦苗青青，而就在这青苗黄土的掩映下，是石基、石碑，还有驮碑的狴阋，有的破碎不堪了，有的还可能是保持着最初的状态。让人慨叹历史的悠远与沧桑变迁，同时感叹中华文明的伟大，也为伏羲庙的被毁而惋惜和遗憾。
庙宇的遗址痕迹还隐约可见，由南向北，前面两个立着的碑，一个是明武宗、穆宗、宪宗朝稍后的；一个是清朝顺治四年的。由于碑较高，又字迹有点模糊，至于什么内容，看的并不仔细。再向北，是一座方碑，碑的北侧行草书一首七言诗，由于匆忙，内容没有来得及记下，落款是“虚昌道人”，所谓的“虚倡道人”，据说是吕洞宾，但是还无法考证出来。南侧是小字的碑文，落款为“双口道人”，与“虚昌道人”互应互解。
麦陇间的碎石与掩埋于黄土下的石碑，其实都是历史的述说。但是这样一处文化遗址这样被湮灭实在可惜。虽然底边有一块“济宁市文物重点保护文物”牌子。
清康熙十二年（1673年），朱承命撰修的《邹县志》载：人祖庙“祀伏羲，一在县西南隅六十里东凫山之西麓，亘古今存。按《左传》：周时须句风姓，司太昊有济之祀，邾灭须句，则太昊庙祠在此方久矣。其庙归制巍峨，檐以琉璃，象以金碧。历代增修，金元明具有碑刻。每值上已、重九，民间至庙祈子，有求必应。俗称爷娘庙。”
《诗经·鲁颂·閟宫》说：“保有凫绎，遂荒徐宅”，可见其在春秋时期就很有名。因为此处盛传着有关伏羲的佳话。凫山有伏羲画八卦图，所以凫山又有八卦山的称法。附近有女娲炼石台，光伏羲墓就有两处。一处在凫山东北，另一处在独山以北。古籍记载下来的伏羲传说，其主要事迹是创制了一种象征方法的记事符号——八卦，其次是结网 教民渔猎。
凫山周围一带，旧、新石器时代的大大小小的文化遗址不下一二十处。表明在原始时代漫长的时期内，先民们就在这个范围内繁衍生息。这一带应是东夷昊部族人聚居区，而伏羲正是传说中东夷族人的领袖。他所代表的部族是以龙为图腾崇拜的部族，中华民族被称为龙的传人，即与此有关。伏羲作为东夷族的领袖，“任、宿、须句、颛臾”风姓四小国的始祖，在他的“领地”山东有庙祀三处，而以凫山羲皇庙创建最早、规制最大。最早的碑刻记载在五代后唐明宗长兴二年（931年），也是重修。元朝于钦《齐乘》云“凫山……古有伏羲庙……实司太昊之祀，邹鲁有庙是也。”元朝《重修伏羲庙碑记》说：“当时庙斯山麓，亘古今存。”可见凫山之有伏羲庙已相当的久远了。伏羲庙经历代多次维修，形成东、中、西三路，殿、庑、阁、楼一百余间，占地面积3万多平方米的古建筑群。中轴线上，南向正门三楹。向北正中为礼门，再北是主题建筑羲皇殿，五楹三进，歇山转角飞檐斗拱式结构，绿琉璃瓦覆顶，前廊下六根高浮雕云龙石柱，云气间尚雕有雷公、云母等神话人物，雕刻精美，为元大德年间（1297——1307年）刻制。殿内神龛中羲皇金像巍峨，着帝王冕旒。殿前东、西庑各十间，供奉道教塑像。殿后为娲皇殿，供奉“人祖奶奶”女娲像，仿原始社会的样子，全体赤裸，仅腰间遮树叶短裙，姿态生动。据说中国古代雕塑，裸体者屈指可数，但此处男女塑像都赫然赤裸。可能与伏羲女娲繁衍后代、生殖崇拜有关。东西跨院各有关圣殿、送子娘娘殿、华佗庙、梳妆楼等建筑。庙中碑刻百余块，多为重修祭祀碑、诗词赞咏碑。庙内古柏300余株，多为唐、宋时载植，最大直径3米左右，“凫岭古柏”为古邹城十二景之一。
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