《易经》的一个根本思想,是“日中则昃,月盈则食”,也就是物极必反、过犹不及。所以至为刚健的乾卦在第五爻“飞龙在天”之后,紧接着就是第六爻“亢龙有悔”。这告诉我们,做人做事都不可太满,须留有余地,自己才有回旋、不受反噬。此乃最为深刻的自我成就之道。
而要做到这一点,就需要一种自我的克制;放到今天来说,就是自律。脱胎于中国文化本源经典《易经》的这一点,完全可以说既是一种最大的修养,一种最好的状态,一种最高的修身。
1、自律,是最大的修养
人,首先要对自己的心做得了主,才谈得上高贵。因为,他由此而摆脱了受低级本能裹挟的动物性。人的本性难移,要做自己心的主人,只能靠自律。
金末元初的大理学家、大教育家许衡,有一年夏天与很多人一起逃难。在经过河阳时,由于长途跋涉,加之天气炎热,所有人都感到饥渴难耐。这时路边恰好有一棵很大的梨树,结满了清甜的梨子。所有人都争先恐后地爬上树摘梨吃,只有许衡端坐树下不为所动。
这时许衡说了一句流传千古、振聋发聩的话——“梨虽无主,我心有主!”
这就是自律,这就是高贵。试想如果我们也处在那样的处境下,我们是否能把持得住不上树?
世人都为一点利益你争我夺、头破血流,世人都为占了便宜而沾沾自喜,他们都以为自己“得”了、赚了。可从没想想,自己这样,和那些只知填饱肚子而一切不管不顾的动物有何区别?
越是细微处,越见真修养。人之所以是人,就是因为可以做自己这颗心的主啊!
2、自律,是最好的状态
做人上需自律,做事上需自律;情绪,更需要自律。能否自律自己的情绪,最能体现一个人的涵养和品质,是一种真正的修养。这是一种心中安稳的最好人生状态。
大喜易失言
言多必失,特别是在高兴的时候,自以为没有坏心再加上渴望倾诉,常常就会口无遮拦,所以尤其需要警惕。
大怒易失礼
这很常见,一旦怒从心头起,便只想发泄让自己痛快,言语过重甚至人身攻击都是常事,岂止是失礼。
大惊易失态
曹操刘备煮酒论英雄,刘备听到“天下英雄,唯使君与操耳”一句而惊掉筷子,那一刻起其实二人高下已判。《甄嬛传》中选秀一幕,站在甄嬛身边的秀女因为受到惊吓而殿前失仪,被赐花永不留用,大惊失态也会造成严重后果。
所谓“泰山崩于前而色不变”,这真正体现一个人的心性修为。
3、自律,是最高的修身
曾国藩云:“君子责己,小人责人。”自律,就是以律人的标准、以律人的心态去律己。“欲修其身者,必先正其心”,自律是一种风度,一份超越。
自律,要有勇气
对己要有决心和勇气进行反醒、剖析,对自己的问题敢于较真。大禹治水“三过家门而不入”的故事,孔子“吾日三省吾身”的处事态度等,无不都透射出自律的光辉。
三国时期,权倾朝野的曹操,带兵打仗途中,自己骑的马受惊,马踏老百姓的庄稼,便自断其发,以严明军纪的故事,成为严于律己的典范,为后人称道。
自律,要有骨气
做人做事要意志坚定,经得起诱惑,不为功名利禄所累。只有抗拒诱惑,才能脚步稳,走得远,立得住。
孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,文天祥“清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”等话语,都充分展示出自律的铮铮铁骨,和浩然正气的光辉。
自律,要有底气
人要敢于接受他律,行得端,走得正。
古人说,“律己足以服人,量宽足以得人,身正足以率人”,只有从严要求自己,自觉遵守原则和规矩,扎扎实实履行好每一件事,才能养成自律的习惯。
《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象,博大精深,也正因如此,才使得它晦涩难懂,一般人很难参透其中的奥妙。
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